分類目錄歸檔:傳統戲劇

傳統戲劇


上林壯族師公戲

林壯族師公戲是一種從師公歌舞(巫師跳神)的基礎上發展起來的、以壯族山歌為主要語言形式、配以壯語套白和身段動作來展開和表現故事情節的民間小戲,在清朝民國時期盛行。其特點是以壯族民歌音樂和曲牌為基礎,具有唱詞、唱腔和舞蹈,并沿用小型鑼、鼓、弦琴、笛子等樂器為伴奏,極少對白,一般沒有固定表演形式。其代表性劇目一般以歌頌歷代宗教祖師的業績或表現現實生活為主,如《萬壽公王》、《毛鴻》、《舜兒》、《胭脂》、《...[閱讀全文]


南寧平話師公戲

“師公”是“儺”之流,流布于廣西各地,是嶺南文化與八桂文化共同孕育的產物。到明清朝代,“師公”在桂林、柳州、南寧和欽州就有演唱。清末民初到20世紀40年代,師公用不同的語言唱“尸”、“跳嶺頭”,在廣西非常興盛。廣大的農村、廟宇便是師公演出的重要場所。 “南寧平話師公”在廣西流布甚廣、歲時廟會在南寧以及崇左、百色、欽州都有演唱。表演和題材內容具有鮮明的廣西地域特色。演唱、儺舞、鑼鼓風格保留古樸風味。...[閱讀全文]


上林儺戲

上林儺戲是流傳于上林縣白圩鎮一帶的傳統戲劇,也叫白圩儺戲,它在明代時已有演出活動,有著悠久的歷史。它源自北方的古儺戲,由于歷史上大量的北人南下,一部分人定居上林,將儺戲帶到了上林白圩一帶,并與當地的一些宗教、祭祀等活動融合在一起,逐漸形成了今天的上林儺戲。 上林儺戲表演要嚴格遵守一整套行規,每次表演要舉行祭儀,在表演時演員頭戴面具,背插靠旗,手執刀、槍等兵器,用鑼、鼓、鈸、二胡、笛子樂器伴奏,“縛...[閱讀全文]


邕寧壯族采茶戲

起源于那樓鎮那良村那蒙坡的邕寧壯族采茶戲,是壯、漢兩民族文化互相交流、碰撞而產生的優秀民間文化之一。 據傳,明末清初之葉,當時尚屬南蠻之地的那樓鎮那良村那蒙坡,因其土地之肥沃,氣候之溫潤,吸引不少民族遷徙于此。其中,寧姓者為漢族,從廣東遷入;滕姓者為壯族,從百里之外南寧市興寧區五塘鎮遷入。歲月悠悠,數百年間,兩民族在此共同生活,和睦相處。兩種文化互相碰撞,互相交融,產生了獨特的嶺南民間文化-壯族采...[閱讀全文]


橫縣壯族采茶戲

橫縣壯族采茶戲屬桂南壯族采茶戲的一種,它廣泛流傳于廣西橫縣的六景、巒城、南鄉、百合以及相鄰的賓陽、邕寧、靈山、欽州等廣大地區,于清代從江西贛南經粵北傳入,距今約有三百多年的歷史。 橫縣壯族采茶戲亦稱“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”,是由唱竹馬發展為載歌載舞的一種獨特的傳統戲劇。橫縣壯族采茶戲有開臺茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋紅茶等10多種表演形式。所演唱的內容以“十二月采茶”為主,其角色分...[閱讀全文]


賓陽師公戲

師公,源于古代巫覡,今學者謂之“儺”本地俗稱“巫公”或“鬼公”,今人稱“師公”。 據本縣佛、道、師老藝人回憶追溯,師公自唐代就流入本地,最初僅為民間主事驅邪避疫儀式法事活動。 師公,在歷史社會發展進程中,傳承發展了儺,古儺在先前驅邪避疫儀式時,只舞不唱,民間謂之“跳神”或稱“跳鬼”。明《賓州志》載:“本地疾病跳鬼不服藥”。在今師公主事“三日平安清”儀式的“? 船科”之“逼油凈宅”科目中,當師公將油...[閱讀全文]


絲弦戲

賓陽絲弦戲又稱“賓州戲”、“司弦戲”。據本地藝人追憶,在清乾隆五十九年(1794)前后,由湖南一位姓白的師傅將絲弦戲傳入賓陽。他初在新賓三聯街傳教出一個科班,班名“魯班班”,后又到新橋尚武街傳授第二個科班,班名和班主均已無從考證。據新橋尚武街一名叫廖四五班主的女兒廖珍(1905年出生)說,她家自祖父起代代唱絲弦戲,其父廖四五年少時常隨其祖父到外地演戲,17歲就登臺扮演旦角;同治十一年(1872)戲...[閱讀全文]


廣西粵劇

廣西地處祖國南疆,這里山青水綠,河流縱橫,沿邊靠海,境內的西江、邕江似一條條紐帶使廣西與外界有了密切的聯系。 粵劇流布于廣西粵方言區,是嶺南文化與八桂文化共同孕育的產物。明萬歷年間,就有戲班在廣西梧州演出。清末民初到20世紀40年代,粵劇演出在廣西非常興盛。西江流經的主要碼頭成了粵劇演出的重要場所。     廣西粵劇的舞臺表演和題材內容具有鮮明的廣西地域特色。流行地區在地理上和...[閱讀全文]


邕劇

    邕劇是廣西南寧獨有的稀有劇種。2007年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。邕劇起源至今約200年,曾流傳于廣西南寧左右江及廣東、下四府一帶,覆蓋云南、貴州等省,遠至越南、柬埔寨等國。邕劇屬皮黃聲腔系統,聲腔導源于湖南,舊時習稱為廣戲、老戲、本班戲、本地班、五六腔等,因活動中心在古邕州一帶,且用邕州(南寧的古稱)官話演唱,新中國成立后定名為邕劇。邕劇表演粗獷...[閱讀全文]